Психология разбираемся в себе и в людях Грех – это помышление или действие, которое связано с отступлением от праведной жизни и нарушением (прямым или косвенным) заповедей Бога.
Религия считает грех преступлением и причиной «заболевания» души человека. Еще древние религиозные деятели отмечали, что грех одновременно работает против души, и против тела человека. По их мнению, предпочтя грех, человек подвергается саморазрушению.
Согласно религиозной точке зрения, человек – это дух, душа и тело. Такая иерархическая последовательность, по мнению религиозных авторов, прослеживается как в жизни человека, так и в возникновении болезней: болезни духа человека негативно сказываются на состоянии и его психики, и его тела.
Духовно-религиозные авторы о связи грехов и болезней
Содержание
Для более ясного раскрытия сути нашей темы, рассмотрим работы некоторых духовно-религиозных авторов и священников.
Так, А.И. Печенкин является духовно-религиозным писателем, который объединил научные, религиозные и эзотерические учения о Боге и Мироздании, природе и человеке в единую гармоническую систему.
Любую болезнь (и физическую, и психическую) А. Печенкин объясняет присутствием в человеке разрушительной энергии, которую он сам и создал. Напоминая, что мысль материальна и обладает энергией, автор подчеркивает, что если человек рождает зло в мыслях и деяниях, то он концентрирует внутри себя отрицательную энергию. Через определенное время, эта энергия, набрав потенциал, превращается в болезнь.
Отсюда религия (в том числе и православное христианство) утверждает, что «не Бог наказывает человека болезнями, а сам человек карает себя плодами своего же поведения».
Причинами болезней человека церковь видит нарушение заповедей Божиих. Человек, который нарушает эти заповеди, расстраивает целостность своего организма. Нарушая заповеди, он включает механизм и внутреннего (душевного), и внешнего (телесного) самоуничтожения. Сигналом же того, что человек сбился с верного пути, служит боль в теле.
В статье протоирея А. Мороза все существующие болезни объединяются в две группы:
- Болезни, возникающие вследствие нарушения естественных законов природы: от неправильного питания, перегрева, переохлаждения, переутомления и т.д.
- Болезни, возникающие вследствие нарушения духовных законов Вселенной – заповедей Божиих.
Данный автор подчеркивает, что если болезни из первой группы можно излечить с помощью медицины, то болезни второй группы невозможно вылечить таким способом.
Грехи и страсти как духовные причины болезней
Рассматривая причины болезней, А. Мороз отмечает, что болезни даются Богом в следующих случаях:
- За грехи, для искуплении и очищения от грехов.
- За грехи родителей (для спасения души родителей заболевают дети: чтобы родители одумались и изменились).
- В связи с особым жизненным призванием ребенка.
- Для воспитания смирения и терпения.
- Для недопущения к злым и гибельным поступкам.
- Для избавления от большей неприятности посредством малой неприятности (болезнь как малая неприятность, вырывая из хода жизни, избавляет от надвигающегося большого несчастья).
Протоирей пишет, что болезни вызываются различными страстями. В качестве аргумента этой связи приводит отрывки из Священного Писания: «Ревность и гнев сокращают дни…» (Сир. 30:26) и др.
Далее автор приводит православное объяснение духовных причин болезней некоторых органов человека. Для примера приведем пояснение причин болезней сердца.
Согласно христианскому представлению, сердце является центром духовной жизни человека. Отсюда «сердце, отравленное грехом, не перестает рождать из себя… греховные ощущения и помышления» (святитель И. Брянчанинов).
Так, православие считает, что расплатой за гнев и злобу являются такие болезни, как: гипертония, ишемическая болезнь сердца, стенокардия, инфаркт миокарда, инсульты, мочекаменная и желчнокаменная болезни, неврастения, психопатия, эпилепсия.
Расплата за тщеславие, которое сопровождается гневливостью – это болезни сердечно-сосудистой системы и нервно-психические заболевания.
Учитывая то, что «у человека болит то, чем он грешит» (И. Саноксарский), религиозные авторы приводят следующие причины болезней:
Маловерие приводит к болезни вен.
Нарушенная система ценностей приводит к диабету.
Чревоугодие приводит к гастриту, язве и другим болезням пищеварительной системы.
Зависть приводит к заболеванию печени и желчного пузыря.
Обиды приводят к болезням органов грудной клетки.
От злословия разрушаются зубы.
Агрессия к противоположному полу приводит к болезням мочеполовой системы.
Прелюбодействие ведет к самым страшным и дурным болезням.
Мужеложество ведет к СПИДу.
Непрощенная обида ведет к онкологии.
Жадность и ревность ведет к болезням почек.
Избыточное честолюбие ведет к болезням надпочечников.
Хитрость ведет к болезням желудка.
Зацикленность на прошлом ведет к болезням позвоночника.
Мнительность приводит к болезням лимфы.
Нежелание иметь детей, предохранение и аборты приводят к болезням органов в области живота и таза.
Следует отметить, что в книге православного врача К. Зорина «Встань и ходи» дается более подробный перечень грехов и связанных с ними болезней.
Страсти как причина заболеваний у детей
Согласно иеромонаху А. Берестову, многие страсти начинают развиваться у человека с раннего детства: чревоугодие (обжорство), сластолюбие (страсть к особо вкусным лакомствам) и др.
Автор утверждает, что активно помогают развить у ребенка эти страсти любящие родители, бабушки и дедушки и другие близкие. Они балуют разными вкусностями и лакомствами, пичкают деликатесами.
Такая «забота» близких приводит к таким последствиям, как нарушения в работе ЖКТ, интоксикация организма и головного мозга ребенка, гниение молочных зубов, запоры, диабет, ожирение и т.д.
Еще одной причиной серьезных болезней у детей, как уже отмечалось выше, являются грехи его родителей или других близких в роду (дедушки, бабушки и т.д.).
Этот вопрос более полно раскрывается в книге К. Зорина «Грехи родителей и болезни детей».
Пути исцеления
А. Печенкин считает, что для исцеления больному надо распознать по болезни свое греховное деяние в прошлом и понять, как грех превратился в болезнь.
А. Мороз в своих статьях утверждает путь исцеления Божественной силой. Но, пишет протоирей, этот путь дается только человеку с очищенным сердцем. Поэтому в первую очередь именно сердце необходимо исправлять и обновлять через покаяние.
Протоирей утверждает, что при правильном отношении к болезням, они дают человеку только пользу. Это связано с тем, что телесная болезнь приносит человеку смирение, и таким образом, искореняет его душевную болезнь. А для церкви важно исцеление, прежде всего, души человека, так как она – вечна.
В связи с этим, А. Мороз выделяет христианское отношение к болезни, которое включает в себя:
1) смиренное принятие воли Божией;
2) осознание своей греховности и грехов, за которые дана болезнь;
3) покаяние и изменение образа жизни.
Протоирей А. Мороз предлагает такие христианские способы исцеления, как: чистое и частое исповедание, периодическое причащение, Таинство Елеосвящения (соборование), принятие с утра натощак святой воды и просфоры, купание в святых источниках, помазание освященным маслом, частое чтение Евангелия и Псалтыри.
Среди рекомендуемых протоиреем средств исцеления – молитва, пост, милостыня, благодарность и другие добродетели.
Желаю вам жить с чистым сердцем!
Лада
